Shailesh Devi创造了不可思议的创造力和视觉上有趣的建筑,在每一个类型从住宅到寺庙。他大部分0 f项目仍在印度,待适应,与家中土地的环境和文化交互创建结构比这更多。
Shailesh纳德是谁?
Shailesh Devi建筑师有22年的经验。执业建筑师与敏锐的学术热情,Nashik shailesh曾与Padmashree Balkrishna Doshi Sangath免收其治疗费,阿默达巴德和专业实践和教学已经在去年18年。他一直在发起许多创新工作室在学生为他们的工作创造激情和协作开发的非正式集中工作室在SPANDAN感兴趣的群20 - 25的学生。
Shailesh创始人是“周六论坛- Nashik”成员(2008)非正式志同道合的个人从各种平台的艺术设计学科的探索领域,建筑和介于两者之间的。周六论坛从事各种艺术与建筑书籍阅读、辩论、讨论和演讲、研讨会、建筑竞赛和建筑研究旅游。他是印度国民信托相关艺术和文化遗产-INTACH——作为召集人INTACH Nashik章节。他参加了工作室,BV Doshi大师班工作室在Sangath免收其治疗费,Ahemdabad(2007)在“人类栖息地”,格伦Marcutt大师班工作室在澳大利亚(2013)是重要的。
许多国家和国际比赛的参与者,他处理不同类型实验和响应的独特性的地方和人。类型学的巨大光谱包括各种住宅和商业项目,文化复合体Kalagram和修行的先生先生拉维•Shankarji宗教建筑——该地的寺庙和清真寺空间哲学方法是重点,机构等建筑物,学校、工作室、诊所等,他的许多项目是建筑杂志上发表。
“建筑的发展;成为经验。经验唤起的情感。情感成为记忆。”他的工作围绕着了解核心的人性价值,创造的经验和上下文结构,创造人们居住在永恒的空间。哲学的解释过去的方法在今天的时间。
在n没有工作室
工作室在N没有,成立于2011年是一个建筑公司位于Nashik由Ar。Shailesh井斜。工作室是一个创造性的空间,他认为在其思想和强调发展创新架构流程。工作室拥有一个丰富的经验在不同规模项目从私人部门向公共部门。包括有趣的类型学像寺庙、清真寺和gurudwara、艺术家工作室、写字楼、住宅、农舍,等。随着练习,Shailesh Devi相信分享他的知识和经验作为一个教授遇到大学的建筑,Nashik。与艺术学生有抱负的架构和设计。他认为扩大知识和艺术不同的观点。同时,他是一个资产参与完整章适用于保护遗产。同时,工作室等,让参与建筑竞赛被承认在国家和国际层面的。的工作室赢得了大约27比赛到目前为止,还包括生活最近项目建成规模。我们的目标是在奉献和热情地工作在建筑和社会通过建筑对社会作出贡献。
在印度的历史建筑
印度和巴基斯坦在1947年成为独立于英国,一个在两个国家发生了巨大的变化,包括在他们的架构。出现什么?南亚体系结构的运动由印度和巴基斯坦的人们,通知当地工艺和资源。结果是令人难以置信的创新和美丽的设计。
英国统治是英国统治印度次大陆外直接从1858年到的独立性印度和巴基斯坦在1947年。印度次大陆的raj成功管理的英国人东印度公司,在一般的不信任和不满公司的领导导致了广泛的1857年印度兵部队哗变,导致英国在印度重新考虑治理的结构。英国政府占有了公司的资产和实行直接统治。raj旨在增加印度参与治理,但印度人的无能为力来决定他们自己的未来没有同意英国日益坚决的民族独立运动。重要的是要了解这个地方的历史为了理解新兴建筑后殖民时期。改革派的女儿和妇女参政权论者,建筑巨头勒·柯布西耶的密友,Minnette de Silva是斯里兰卡的第一个现代主义建筑师和亚洲第一个女人成为英国皇家建筑师学院的副教授。在没时间,她成为1940年代“这女孩”,而在伦敦学习。早在1950年代,架构师Minnette de Silva开创了一个新版本的现代房子在锡兰。她提出生活区花园的混凝土底层架空柱之上。她召唤出来的内部流体空间家庭聚会和佛教仪式,房间在打扫楼梯流传,与本土建立了木材如木菠萝和halmilla。独立后,印度没有获得丰富的资源,尤其是那些正从世界各地运。 Working with the materials and skills of the land produced excellent results, employed people locally in skills they had highly developed, and was cost effective because there was plentiful clay to make the bricks. The influence of Brutalism on the South Asian architects in the Postcolonial period is undeniable. The hall of nations is a prime example. Concrete, used primarily in the project, was a material that was also accessible and affordable to use, unlike materials like steel. India saw the first face of brutalism when French architect Le Corbusier designed some of the world’s seminal brutalist buildings in Chandigarh and Ahmedabad in the early 1950s.
在特里凡得琅印度咖啡馆,这是由劳丽贝克设计的。印度咖啡馆是一个连锁餐厅在印度,由一系列的工人合作的社会。这个是完全圆形外,形成一种气缸,图样让空气和光线进来,但是足够保护停止从炽热的太阳。“哈姆雷特”劳里贝克在特里凡得琅的家(如下所示)是一个声明他的见解架构本身。他在急剧倾斜的岩石山坡上,几乎没有任何植被贝克开始建设的时候,现在是一个视觉愉悦。圆形的房间是一个共同的特点在许多设计中,也只有在这个利基的南亚建筑师与自然的弯曲和地方。
后殖民时期的印度和巴基斯坦的变化带来了很多有趣的和创新的设计和架构,它经常被塑造历史的路旁。这么多重要的设计已经毁了,因为,和许多名字都被大迫在眉睫的数据像勒·柯布西耶。是时候我们承认这些架构师所做的贡献,他们应对的社会条件,以及由此产生的独特创新出来的。
Shailesh Devi 10最酷的建筑
1。Gumpha房子
印度位于nashik gumpha房子的建筑师shailesh devi试图弥合城市生活与自然之间日益增长的差距。有机形式和诗歌的光与影,这个项目提供了急需的心理的避难所。随着城市居民累来自日常生活的压力,寻求复兴,走向自然,他的任务是寻求内心的喜悦,解开他的能量与自然力量”,表达了shailesh井斜。根据shailesh井斜,建筑公司负责人在N,“gumpha房子”的游客在天地之间的一个意想不到的旅程上,光明与黑暗之间。
事实上,起伏的线条和通路开玩笑地让你的房子就像一个活的有机体在连续的发现之旅。精心设计,立即到达现场,一个是暴露在一个不寻常的形式的原始架构——石头墙和最小的设计。然而,随着建筑师解释道,这个基本功能旨在帮助个人重温他们的精华作为人类,和内心的平静。[…]的内饰是内向和沉思,[在]外壳给你周围的风景,迷人的快乐和和平的人的本质,开始一场激烈的经验,进而让你富有的时候你离开的城市”,阐述了井斜。
Gumpha桥梁之间的鸿沟黑暗深处的土地和调用来自天堂的光;庆祝圣餐。用户是光明与黑暗的卷入这出戏;发现他的参与戏剧成为更大的脚本,制作一个旅程,发现的意义更大的图片,每一方都有自己的定义。沿着路径移动地打开你,带你沿着蜿蜒的方式慢慢揭示周围,你变成一种氛围。你在不经意的时候介绍给gumpha和见到你,邀请你去钻研它,寻求其空间,其深度旅行。希望你发现,探索,寻找新的东西每次你走。的形式主要是有机,地球本身似乎呼吸配合光创造出几乎可以被称为作为一个生活和感官的机体,激发好奇心的无声光和顽皮好奇的空间。几乎幽默你通过吸引你的孩子玩,让你知道,你的内脏,带你一起在屋顶上。
2。马鲁蒂寺庙
Nashik古老神圣的城市之一在印度西部马哈拉施特拉邦在Kalvan的小村庄,站一个all-black-stoned殿俗称马鲁蒂寺庙。这殿空间是古代以来的村庄的一个重要组成部分。这是位于一个小村庄的中心,为当地人民提供了一个敬拜的地方负担得起、享受得到的服务。然而,旧的寺庙结构已声名狼藉,导致其被完全拆除,这样他们可以重建它。因此需要建立新的到达。
建筑公司的内N没有被收费项目来取代被束缚的马鲁蒂和一个新的神圣的寺庙庙结构。这个新建的马鲁蒂寺庙寺庙中扮演一个重要的角色在社会文化和精神生活的社区。不仅它仍然作为资产负担得起、享受得到的服务,为当地人民也仍然是一个社区的一部分。它还集成了与周围的环境以及人民生活作为敬拜在该地区的其他地方。“WithinNWithout”开始工作前庙后的新设计被拆除。新的设计公司给了马鲁蒂寺庙庙人民新的生活,同时仍然保持连接到它,就好像它从来没有新的。平静的新的全黑的修补结构是栖息在老结构的现有的基座。
马鲁蒂寺庙仍在地理上和视觉上的其余部分分开结算。因此,即使复杂分开结算,圣殿不容易从外部环境和道路的方法,除了一些特别高的视角。这殿中扮演着重要的角色在社会文化和宗教生活的人住在这里。殿是一个简单的局部强度负担得起、享受得到的服务在Nashik低层住宅社区的人。这是本地生活系统的重要组成部分。
在n没有团队加强了马鲁蒂寺庙的设计环境中的几个问题。他们有效地解决不同用户组,考虑到社会关系,相互作用和运动的人作为一个重要的方面的设计和布局复杂。他们已经成功地创建元素的设计构成一个明智的选择在他们适当的形式、规模和比例。
殿不容易从外部环境和道路的方法,尽管在第一次看到这个复杂的投影,除了一些特别高的视角。因为他们设计殿海拔走发展规模的巨大神殿结构复杂,这可能是觉得控制设置。公司证明其决策选择的引人注目的全黑的外部原因,他们旨在减少它的外观质量。
建筑师使用了一个错综复杂的光玩室内设计的马鲁蒂寺庙。他们创造了一个空间变化信徒从入口建筑的核心。其他因素发挥了重要作用在殿里的配置和布局中人们的相互作用和运动空间。作为一个从入口处的核心建筑,内部空间的变化。
公司的设计方法是探索性和宽松,超越形式和功能。它建立的相互关系,建立开放和物理,形而上学的扮演着重要的角色。的帮助下的灯光在建筑的内部,他们创造了一个空间变化信徒移动会场。这种仔细处理的光和变化的外壳已经创建了一个视觉上引人注目的体验,从入口向核心之一。N没有内部的团队已经设置的结构新马鲁蒂现有寺庙在同一基座上的古老破旧的寺庙。他们保持了其乡村魅力通过使用当地的石头。同样的石头吸引整个结构。
随着建筑物是由当地的黑石,它与它的上下文在规模和形式。殿走发展的全黑的外观减少建筑物的外观质量。这可以防止寺庙结构控制在它周围的一切。
3所示。Spandan
Spandan,建筑师Shailesh井斜的工作室Nashik基于哲学的“生命之旅”。空间在工作室通过各种经历生活中反映出一个人的旅程。“站在我的办公室,你将能够看到天空”——Shailesh井斜。他进一步补充道,“连接空间,内饰和外饰,合并是这个架构的本质。”
创造的空间滋养“体验”的概念与基本要素生活永恒的建筑方位印度根源。“生活是一系列的经历,每一个都让我们更大,尽管很难意识到这一点。”戴维说。摆脱了传统建筑的局限性,专注于魅力和美丽;不是抵挡风和雨,搞活传统经验设计的空间的人生活环境。所有设计决策的基础上,一个人的经历和参与的环境,而不是典型的生产工艺简单。生活环境因此超过容器的人;它超越提供生活空间,并形成“体系结构”——一个反映用户的需求和愿望,另一个是真正的和谐,表达其独特的存在。的基本概念的方法反映了设计师期待建筑实践。乡村没有城市和奇怪的是真实的,与此同时,独特性使得本地方言灵魂的方法。因此,这个概念是完全同步,用户至上的方法对感知的空间,日常用户空间的经验是中央的考虑。 Experimenting with spatial illusions create a dynamic space that draws attention and allow users to choreograph their experiences. Thus architecture here is cultural expression of materialistic essence and attempts to inculcate a fuller understanding and appreciation of the beliefs, values and ambiance that shaped it.
团结的意义是一个永恒的奇迹。我们试图实现的本质统一世界与人的意识的灵魂;我们学会感知统一在一起的一个永恒的精神,他的力量创造了地球,天空,星星,同时与光之中我们的思想意识,和退出的完整的连续性与外界联系。——泰戈尔说。
4所示。石头房子
协会的人类与山的传奇。虽然一直有一种挑战人类居住的财富山都庆祝人类的足迹。适应地形和气候条件山网站提供了潜在的隔绝社区和清算。尽管如此高海拔服务平台是探索和享受大自然的观点。位于宁静的设置很容易拿到从城市农村的网站提供了美丽的观点从而使理想位置的第二个家。初期的概念探索基于功能布局,身体适应地形而设计进化阶段的碎片的数量和形式涉及多样性和空间体验的兴趣。空间质量进一步升级以满足当代生活方式和愿望而仍然是基于传统的一系列空间。
地上的半封闭式的生活空间提供了一个平台,享受风景的观点从周围的景观,从而真正成为这个住宅的中心景观直接流动的地方。深阴影的地方作为撤退在夏季的一天,或者任何晚上或早晨。是一个安静的地方阅读和放松,暂停点慢慢的看也被证明是一个交互式的地方坐下来跟家庭和教会的社交聚会空间。进入房子是通过一个旅程展开的观点,景观的经验从而使产生共鸣的本地风味体系结构,属于这个地方。
有机建筑是什么?
虽然Shailesh井斜的工作横跨许多不同的建筑风格包括现代主义,后现代主义广告有机建筑,他最著名的和公认的建筑完全适合在有机建筑类别。“有机建筑”这个术语是由弗兰克·劳埃德·赖特(1867 - 1959),尽管没有明确他的神秘的写作风格。有机建筑也翻译成广泛的赖特的设计过程的本质。材料、主题和基本的排序原则继续重复自己在整个建筑作为一个整体。有机建筑的理念不仅是指建筑物的文字与自然环境的关系,但是建筑的设计是仔细思考就好像它是一个统一的有机体。几何图形在赖特的建筑建立一个中央情绪和主题。
本质上是有机建筑也是每个元素的文字设计的建筑:从windows到地板,个别椅子旨在填补这一空间。一切涉及到另一个,反映自然的共生订购系统。今天,许多观点存在于自然和有机建筑的质量。对一些人来说,这是一个建筑根植于自然的形式和原则;对另一些人来说,重点在于从内部到外部的连接和抽象工厂的使用几何图形。一些在使用自然材料,如朴素的木头和石头,与现代混凝土等材料并列。其他人看到它在赖特的使用贯穿卷和contrasts-light和黑暗,压缩和维基解密带建筑物的主人好像通过自然。所有这些解释有一个基础在赖特的话说,当然在他的作品中,所以有机建筑是所有这些事情。
然而,有一个潜在的想法,一个有机建筑理论,这些表达式的组织性织在一起。确实可以不再合成赖特的有机建筑思想在一篇短文比建筑师自己合成的想法在一个漫长的职业生涯。尽管如此,有很多我们可以学习的基本概念在赖特组织性的工作当我们把它通过当代镜头:可持续设计。可持续性是,事实上,明确进口赖特的有机建筑理论,和精确的原因他的工作变得越来越重要,迫切,所以,在我们的时间。“生态系统”是关键的词在这个配方;创造了希腊在1935年从两根(oikos,意味着家,自主,意味着“组合在一个整体”)由英国植物学家亚瑟Tansley意味着“一个特定类别的物理系统,包括生物和无机组件在一个相对稳定的平衡状态,开放和各种大小和类型。”生态系统成为普遍接受的概念,也就不足为奇了,这个词已经被应用在宇宙相互作用的植物,动物,和周围的环境,指任何复杂的相互依存的网络系统。我们现在说的信息生态系统、经济生态系统、社会生态系统,和其他类似的概念;即使在各种公共和私人弗兰克·劳埃德·赖特组织和所有者,我们有时指“赖特生态系统”来表示我们的相互依存。
事实上,它是相互依存的概念,每一个生态系统的核心,因为在一个生态系统所有组件生存和发展只是因为每个组件生存和繁荣。任何单个组件的优势能够垄断资源所需的其他法术的死任何生态系统。正是因为这一原因,自然憎恨monocultures-the单一物种的优势消耗所有可用资源的损害任何竞争对手的物种。这种相互依赖导致专业化通过自然选择,质量和生物多样性从最少的培养环境最恶劣的资源。
虽然这可能使它看起来有机建筑只是发明了在20世纪,它实际上一直是建筑实践的一部分很长时间了。这个词的确起源于弗兰克·劳埃德·赖特,但原住民建筑有机结构从一开始。
的传统民居或在澳大利亚土著居民和托雷斯海峡岛民人不同来满足生活方式、社会组织、家庭规模、文化和气候每个社区的需求和可用资源。形式多样的类型从穹顶框架由甘蔗spinifex-clad弧形结构,三脚架和三角避难所和细长,蛋形,stone-based结构与木构架杆和平台建设。年度营地结构,是否在昆士兰热带雨林的圆顶房子和塔斯马尼亚或stone-based房子在澳大利亚东南部,经常被设计用于同一家族多年的组。
加拿大发达的原始土著居民复杂建筑传统几千年到来之前第一个欧洲人。加拿大包含五个宽泛的文化区域,定义为常见的气候、地理和生态特征。每个地区带来了独特的建筑形式反映这些情况,以及可用的建筑材料、生活资料,居民的社会和精神价值。在遥远的北方,木材匮乏和坚实的庇护必不可少的生存,一些独特和创新的建筑风格。最著名的是圆顶建筑,圆顶结构雪做的,很温暖。冰的弯曲的形式由砖是适应环境,节能,与自然景观和集成。它也是美丽的,巧妙地构造和弯曲的风格已成为越来越受欢迎的这些天。
Pueblo-style建筑模仿传统的普韦布洛adobe建筑的外观,虽然其他材料如砖或混凝土常常代替。如果不使用adobe,圆角,不规则的护栏,厚,破旧的墙壁是用来模拟它。墙通常是用灰泥粉饰过的和地球音调。多层建筑通常采用了集结类似在陶斯印第安人村庄。
Shailesh井斜,因此,借鉴历史悠久的传统民居利用弯曲的墙和天然材料来创建Gumpha看起来漂亮的房子,现在读作为一个未来的创造。